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八仙過海是指那八仙
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八仙 道教八仙並無專典掌故，因元時人集八大仙人，作為「八仙慶壽」劇本，世俗乃有八仙名詞。接其所集八仙，為漢鍾離、呂洞賓、張果老、韓湘子、李鐵拐、曹國舅、藍采和、何仙姑等八仙是也。 八仙，就是道教供奉的並且在民間廣泛流傳的八名得道仙真，指的是鍾離權、張果老、呂洞賓、李鐵拐、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅等八人。道教的八仙和漢代的「淮南八公」、唐代的「 飲中八仙」以及四川的「蜀中八仙」等均無關。道教八仙之說，約起於宋元時期。元代馬致遠《岳陽樓》、范子安《竹葉船》和谷子敬《城南柳》等雜劇都有八仙，與今世所傳的八仙大同小異。明代中葉，吳元泰《八仙出處東游記》問世後，今世所傳的八仙才定型。 八仙分別代表中國人的男女老少、富貴貧賤等八個方面，加上八仙所持的板、扇、拐、劍、葫蘆、拂塵和花籃等均為民間常用之物，因此八仙和道教信徒以及民眾生活十分接近。因此，明清以來八仙靈跡流傳廣泛，深入人心。道教宮觀多建有供奉八仙的殿堂，西安還有八仙宮(古稱八仙庵)，其主殿供奉八仙。每逢新春和朔望之日，以及八仙神誕之日，道教徒和民眾到八仙殿堂奉祀，以祈健康平安、萬事如意。 正陽祖師鍾離權 正陽祖師即正陽帝君，姓鍾離名權，古仙人也。據續文獻通考云：【鍾離權咸陽人，號和谷子，一號正陽子，又號雲房。陝西西安府咸陽人。美髯俊目，身長八尺。歷仕漢、魏、晉為將軍，後因兵失利，退隱終南山，得東華帝君授道真訣，復隱晉州羊角山，於正陽洞修煉登仙，今號正陽帝君」。又宣和書譜云：唐時有仙人鍾離權，字雲房，與呂嵒同時，述雙髽髻以授道，嘗自稱「天下都散漢鍾離權」。】後人因稱為漢鍾離。為正陽派祖師也。 漢鍾離：原複姓鍾離，名權，後改名為覺，燕台人，字寂道，號和谷子，又號正陽子。全真道派尊其為「正陽祖師」，「北五祖」之一。鍾離權神誕之日為四月十五日。相傳誕生時，異光數丈，狀若烈火。生下後不哭不食，第七日躍然而起曰：身遊紫府，名書玉京。及長，為諫議大夫，奉詔北征失利，軍士盡散。鍾離權獨騎奔谷迷道，路遇王玄甫授以長生真訣及金丹火候、青龍劍法等。後入華山、入崆峒山，見老君，賜號雲房。唐時，度化呂純陽後，應詔昇天，被封為太極左宮真人。鍾離權與呂洞賓間有關神仙之道的問答，有《鍾呂傳道集》傳世。宋欽宗靖康初封為正陽真人。元至元六年(1269年)又褒贈正陽開悟傳道真君。鍾離權自稱「天下都散漢鍾離」，後人破讀為「漢鍾離」。鍾離權逭雙髽髻以傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙之風。 純陽祖師呂巖 純陽祖師即孚佑帝君也。姓呂諱巖，號純陽子，世為河中府永樂縣人。據神仙鑑云:「呂祖係古聖王皇覃氏降凡，於唐貞觀丙午年四月十四日生，名紹先。父諱讓，初為太子右庶子，遷海州剌史。母王夫人，就蓐於林檎樹下，異杳滿徑。及長，身高八尺二寸，面淡黃，笑臉，微麻，三髭鬚。年二十，娶劉校尉女。武后時，三舉進士不第。天授二年，已四十六歲，父強命赴試，因與童寄兒，往長安，遇鍾離祖於酒肆。授枕作黃粱夢，醒而悟，遂棄家，隨鍾離祖至終南山鶴嶺修道。因改其名巖，字洞賓」。又呂祖全書呂祖本傳云：「呂祖既得鍾離祖之道,又得火龍真人天遁劍法，一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔。初遊江淮試靈劍，除長蛟之害。至洞庭湖登岳陽樓獨酌，鍾離祖忽降，曰：「來踐前約，上帝命汝及眷屬，悉居荊山洞府、子之名字，已注玉清籍中」。三月十八日引拜苦竹真君，傳日月交笄之法。年五十三歸宗廬山，年六十四上朝元始玉皇。自是隱顯變化不一；惟其誓願宏大，是以浮沉濁世，行化度人，雖愚夫愚婦，罔不聞名起敬」。按呂祖得道之後，嘗於唐、宋、元、明間，歷顯靈異，各地多立廟祀之。（如西安八仙宮）元世祖封號：純陽演正警化真君。元武宗加封為孚佑帝君。清代列入祀典。 呂祖即呂巖，亦作呂喦，字洞賓，號純陽子。由於道教全真道派奉呂巖為純陽祖師，故世稱呂祖。據《歷世真仙體道通鑒》，呂祖生於唐貞觀十二年(638年)四月十四日，河中府永樂縣人。其父呂讓，初為太子右庶子，遷海州刺史。呂巖生於林檎樹下，出生時異香滿徑。幼時極其聰明，日誦萬言。及長，身高八尺二寸，面淡黃，笑臉，微麻，三茈鬚。一說武后時三舉進士而不第。唐文宗開成二年(837年)舉進士，後遊廬山，遇異人受長生訣而得道。另一說，呂巖兩舉進士不第，後在赴長安道中，遇鍾離祖師，授枕作黃粱夢。夢中舉進士，登科第，歷任顯官，入臺閣，擢侍從，居朝三十一年。偶上殿應對差誤，被罪謫官，南遷江表，路值風雪，僕馬俱瘁，一身無聊，方自嘆息。忽然夢覺，入睡前所煮黃粱米飯尚未炊熟，世稱「黃粱一夢」。醒則悟，遂棄家，隨鍾離祖師赴終南山鶴嶺修道。據傳，唐僖宗廣明元年(880年)，呂祖遇到崔公，崔公授《入藥鏡》，呂祖即知修行性命，不差毫髮。後在湘潭、岳陽、湖北一帶游歷度人。又據《呂祖本傳》，呂祖得鍾離之道以後，又得火龍真人天遁劍法，一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪嗔。初遊江淮，即以靈劍除長蛟之害。後奉天帝之命，居荊山洞府。年六十四上朝元始天尊、玉皇大帝。自是隱顯變化不一，惟其誓願宏大，是以浮塵濁世，行化度人，傳說眾多。元代道士苗善時曾編有《純陽帝君神化妙通紀》七卷，匯集呂祖一百零八化的故事，無不以勸人盡忠行孝、積善除邪為本。 對呂祖的信仰和崇拜，大約自北宋末年起開始興盛。宋徽宗宣和元年(1119年)封呂祖為妙通真人。南宋時已有專門奉祀呂祖的寺廟，並有塑像供奉。元世祖至元六年(1269年)褒贈純陽演正警化真君。元武宗至大三年(1310年)又加封為純陽演正警化孚佑帝君。呂祖神誕之日為四月十四日，道教信徒多於神誕日赴道觀中呂祖殿燒香奉祀，或還願，或祈願。華南地區和南洋華人盛傳呂祖籤文，遇有急難，常於呂祖殿神像前求籤問卜，祈求神示。 張 果 老 姓張，名果，唐代道士。曾隱於中條山修道。自稱生於堯時，渾忘甲子。相傳神誕之日為十一月二十三日。張果老常騎白驢，日行數萬里。歇則疊驢，其厚如紙，置於巾箱之中。乘則以水噀之，復成白驢。唐太宗、高宗均曾徵召於他，均不赴。唐玄宗開元二十三年(735年)賜銀青光祿大夫，號通玄先生。 張果老為唐時方士也。姓張名果，隱居中條山。嘗自言生於堯時渾忘甲子。武后時使使召之，果詐死不應。開元中遣使迎之入京，，賜銀青光祿大夫，號曰通玄先生。玄宗為之建棲霞觀，世稱為張果老。 韓湘子 韓湘子唐時人，姓韓名湘，以其學道成仙，亦稱韓湘子。據韓仙傳云：「韓仙之祖名仲卿，父名會，湘自少學道，呂洞賓度之登仙。湘又欲度其叔愈，愈拜刑部侍郎，朋僚宴賀，湘來赴宴，勸愈棄官學道，呈愈詩有:「解造逡巡酒，能開頃刻花」等句，愈斥為異端，不從。湘乃以僅徑寸葫蘆，酌酒遍飲座客，數斗不竭。又以火罐栽蓮，頃刻開花，花上有字成聯曰:「雲橫秦嶺家何在;雪擁藍關馬不前」。愈仍不悟，湘乃別去。後愈以諫迎佛骨事，眨刺潮州，別家赴任，途經藍關，值大雪。馬憊於道。湘忽至，愈悟曰：「子言驗矣」！然志忠於君，終不欲隨湘學仙。於是湘護愈抵任，以法代除鱷患;復隨愈移袁州，又以法代除巨盜，最後乃度愈成道」。此為韓湘子度叔之事略也。 韓湘子：名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。韓湘神誕之日為十一月初九日。相傳韓湘自幼學道，追隨呂純陽，後登桃樹墮死而屍解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子以徑寸葫蘆，酌酒遍飲賓客，數斗不竭。又以盆覆土，開花兩朵，上有金字之聯：雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。後來，韓愈以諫迎佛骨事，貶謫潮州，別家赴任，途經藍關，值大雪，馬憊於道。韓湘子冒雪而來。韓愈問其地，即藍關，嗟嘆韓湘子預言之靈驗。後韓湘子護愈抵任，復隨愈移袁州，最後度其叔韓愈入道。 李鐵拐 李鐵拐亦云鐵拐李，傳為八仙中之一也。據茶香室叢鈔云:「八仙中李鐵拐無可考，惟堅瓠集引仙蹤云：「鐵拐姓李，質本魁梧，早歲聞道，修真巖穴。一日赴李老君之約於華山，屬其徒曰：「吾魄在此，倘遊魂七日不返，方可化吾魄也」。徒以母急病迅歸，六日即化之。李至七日歸，失魄無依，乃附一餓殍之屍而起，故其形跛惡耳」！此仙蹤所載也」。按山堂肆考云:「拐仙姓李，不知其名，夙有足疾，西王母點化其昇仙，封東華教主，授以鐵拐一根」。故鐵拐之名本此也。 李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。神誕之日為七月初十日。《混元仙派圖》稱其為呂洞賓的弟子。傳稱李凝陽應太上老君與宛丘先生之約，魂游華山。臨行，囑咐其徒守魄(軀殼)七日。無奈其徒之母突 然急病而欲速歸，遂於第六日化師之魄。李凝陽游魂於第七日回歸時，無魄可依，即附於一餓殍之屍而起，故其形醜陋而跛右腳。後封為東華齊陽啟元帝君 。 曹國舅 曹國舅姓曹名景休，宋徐州人。據續文獻通考云「曹國舅宋曹太后之弟，因稱國舅，學道山巖間，遇鍾離權、呂洞賓輩，引入仙班」。又呂祖全書云．「曹仙名景休，為曹皇后弟，彬之孫也。恥其弟景植倚勢不法而伏罪，遂隱跡山巖，葛巾野服，矢志修真。一日呂祖同鍾離祖來，問曰：「聞子修養！所養何物」？對曰：「養道」！曰：「道何在」？曹因指天。曰：「天何在」？曹又指心。二祖笑曰：「天即道，道即心，子親見未來矣」！遂授以還真秘旨，令其修煉。未幾道成，二祖來引之去」。又徐州志云：「宋曹國舅，紹興四年，蟬蛻於「玉虛觀」，觀在縣東南五十里，今更名騰雲寺」。此為八仙中曹國舅的得道事蹟也。 藍 采 和 藍采和唐時逸士也，常著破爛衫，夏則加絮，冬則臥雪，時攜籃唱踏踏歌於長安市，歌詞多神仙意。後得鍾離祖師度引，在濠梁間酒樓，酒醉乘鶴仙去。 唐代的隱逸。據《續仙傳》、《太平廣記》稱，藍采和常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。藍采和常行歌於城市乞討，手持大拍板長三尺餘，似醉非醉，踏歌云「踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭」，均為神仙脫世之意。後得鍾離權之度化，乘雲而去。 何仙姑 何仙姑名瓊，琴陵人，住雲母溪。據呂祖全書云:「何仙姑零陵市道女也。年十三，隨女伴入山採茶，俄失伴獨行，迷歸路。見東峰下一人，修髯紺目，冠高冠，衣六銖衣，蓋即呂祖也。仙姑始僕僕亟拜之。呂祖與一桃曰：「食此盡，他日當飛昇，不然只居地中也」。仙姑僅食其半，祖指以歸路。仙姑歸，自謂只一日，不知已逾月矣。自是不餓，無漏。洞知人事休咎，後戶解去」。又零陵縣志云:「女子何瓊，住雲母溪。年十四，夢神人教食雲母粉，復遇異人與桃食之，遂不餓，往來山頂，其行如飛。能預知人事禍福，鄉 入神之，為構樓以居，景龍中仙去」。此為何仙姑得呂祖之度而成道的事實也。 何仙姑是八仙之中唯一的女仙，名瓊，永州零陵人。相傳神誕之日為四月初十日。十三歲時，入山採茶，遇呂洞賓。後又夢見神人教餌雲母粉，遂誓不嫁，往來山谷，輕身飛行。每日朝出，暮持山果歸來侍母，後屍解仙去。
其他答案
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